第二百零六章 三部电影(1/3)

另外一组的主题，则是探讨人与自然的关系。以及人在自然界中的地位。《与狼共舞》和《狼改变美国》，一部故事片和一部纪录片，将这个主题表现的淋漓尽致。

其实，在与自然融合的主题上，中国文化做的远远要比西方文化做的好。早在秦朝的时候，中国人便已经有了环境保护的意识。春天不准猎杀怀孕的动物，不准砍伐新生的草木。甚至猎人捕猎时，也会有意识的避开带着幼崽的母兽。

最明显的体现，实在园林建造上。中国人的园林，讲究的是山水掩映，曲径通幽处。以天人合一为最高的哲学宗旨，并以此建构出，符合自然意韵，山水意境的园林。譬如说苏州园林。竹木丛生之中，竟不知是园林中栽植草木，还是这雕梁画栋原本就生于这山水之中。

而西洋的园林，特别是西欧各国的皇家园林。讲求的特色，不是草木的自然姿态。而是整齐的人工修建。似乎不修剪出几何形状，便不足以证明园林主人的身份高贵。

同样，西方的文化也是如此，讲求的是追求原理，解构自然万事。全然不同于中国人的追求，从万事万物中，推导出四象八卦，最后还要由四象合为两仪，两仪融合成太极。太极趋近于混沌。最好什么都模糊，什么都遵循唯一的道法，才是上上之境。

而西方文化对于文明的追求也是如此，一旦遇到其他与自己不同的文明，必然会将其原本的体系解构破坏，然后才是同化，并成为自己的一员。所以，当大航海时代开启时，西方文明在征服诸大陆的过程中，有太多的文明，在他们的征服中消失。印第安文明只是其中的一种。

大规模的排斥，屠杀与掠夺。同时存在于非洲，澳大利亚，北美洲，南美洲。甚至亚洲。所有当地的土著文明在西方人主导的大航海中，趋于式微，或者消失。在这种征服之中，真正得以传承的，似乎也只有以中国为中心的亚洲文化圈而已。甚至连印度这个非常古老的文明。都在西方文化的影响下，严重变形。

而相比西方人的征服。中国人的大航海则温和许多，郑和下西洋，并没有导致哪一个文明就此消失。最多交换一下土特产就到头了。甚至连地盘都没占。以当时中国和南洋各国的军力对比，只是郑和下西洋带领的那些士兵和水手，就足以将从东南亚沿海，直到非洲的各种小国通通灭掉。然后据为己有。

中国人对于环境的破坏，还是在古典文化后继无力，西方文化大规模影响中国后，才开始的。

余生虽然是遵照迈克尔·布雷克的原著。和凯文·科斯特纳的电影原版复述的剧本，但是，当他复述时，也难免受到自己的文化背景的影响。各种细节，从印第安化，逐渐变为中国化。而且，不得不说，印第安文明在某些观点上，真的很像中国文明。这种不经意间的变化，毫无违和感。

所以。最终，余生版的《与狼共舞》，变成了中国化的版本。主角邓巴身为白种人，对自然的臣服。让以白种人为主的美国人，觉得震撼。而且极有代入感。反思从此开始。

而《狼改变美国》这部纪录片，则是在拍摄《与狼共舞》的过程中，顺带拍摄的。动物学家西顿，对于狼这种动物，有灵性的讲述。也让已经全然征服了西部荒原的美国人觉得惋惜。

这部纪录片，为了保证上映，和观看的人数足够多，所以，采取的是和《与狼共舞》这部故事片捆绑销售的模式。在上映之前，梅耶还有些担心，但是，到了上映之后。效果却出乎意料的好。有许多观众甚至要求单独上映这部《狼改变美国》。

这两部电影上映之后，美国人似乎突然意识到了自己只不过是这个自然界物质与能量循环中的一环而已，大量的环保组织因此而生。甚至已经年老退休的西顿，也被人请了出来。这比原本历史上美国人反思自身与环境关系，早了几十年时间。

而出乎余生意料的是，在《与狼共舞》这部中国化的印第安人影片上映后。除了出演电影的，温德河领保留地中的印第安人得到了关注，并且生活大幅度改善之外。中国人的文化视角，似乎也正式进入美国人的视野。特别是传统文化。大量的学者开始探讨中国古代文明中“天人合一”的理念。在此情况下，与美国人有不同文化传承的中国人，明显比以前受到的尊重多了些。日子好过了不少。

三部电影和一部纪录片一战成名。而随之大红大火的，便是出演这几部电影出挑角色的出挑演员。当然，出于这几部电影的与众不同，这些演员中，最出名的并不是伊丽莎白泰勒或者玛丽莲梦露，又或者海蒂拉玛这样的美女。

而是一群非人类的动物。在拍摄《与狼共舞》和《狼改变美国》的时候，原本剧组是想找两只狗，化妆成狼。完成拍摄的，而余生却坚决不同意。他打发人从牛头牧场开始，沿着当年他走过的路，重新走了一遍。并找到了当年在山林中，原本想打劫余生，结果变成了组团卖萌的一窝狼。

然后余生抽空去了一次，把两大五小一窝狼带回了好莱坞。和小细犬关在一起。这几只狼，天不怕地不怕，唯独怕余生这个将其臭揍了几十分钟的人类。特别是两只成年狼。

至于那五只小狼崽子，很快便被好莱坞青鱼中餐馆剩下来的美食给征服了。到后来，撵都撵不走。简直就是重现了当年人类先祖，将狼驯