第40侠之大者，文明的陪葬品(1/2)

“侠之小者，见义勇为；侠之大者，为国为民！旧派武侠小说，描写侠之小者；新派武侠，描述侠之大者。这是不是新旧武侠小说的最重要区别？”女记者又是问出了一个问题。

“算是吧。旧派武侠小说，以见义勇为主；新派武侠小说，以为国为民为主。当然了，也非绝对！”李清开口说道：“一屋不扫，何以扫天下；小侠不为，何以为大侠。一个人连见义勇为都办不到，能指望他为国为民吗？为国为民，不是一句口号，而是有无数小事情组成的！做好了很多小事情，大事情也差不多完成了！”

“侠之大者，为国为民？”柳如梦问道：“具体该如何解释？”

“范仲淹说过，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”李清道：“至于侠之大者，为国为民，具体而言————就是水浒的最后五十章节！”

“又是水浒。”

柳如梦笑道，又在跑题，可她很喜欢，跑题不重要，重要的是精彩有趣。

“宋朝有句名言，要当官，杀人放火受招安。很多贼寇，最后都是要走向诏安的，或者说诏安是很多人的梦想。明朝的开国皇帝，朱元璋也是接受了元朝的诏安，算是权宜之计，而李自成也是接受了明朝的诏安。”

“而水浒中，梁山好汉也是接受了诏安，这似乎是宿命，也是注定的结局。只因为除了接受诏安之外，几乎是无路可走。不接受诏安，只有两条路可走，一条是被朝廷剿灭，就好似真实的历史中——梁山被张叔夜剿灭一般。”

“历史上的梁山，很不成气候，仅仅是一个太守，就是剿灭了；没有像小说中，那样牛逼，动用了全国兵力，依旧是难以剿灭。梁山的强大，梁山一次次击败官兵，只是文人才意淫而已！”

“而若是写成了梁山好汉，被朝廷剿灭，注定是悲剧，注定是被读者不喜欢，也注定是沦为二流小说！”

“另一条路，则是写着梁山好汉，造反成功，宋江当了皇帝，推翻了宋朝，建立新朝代，这也不可能！历史小说，历史在前，小说在后，小说要服从历史，具体而言，就是大势不可变，小事可改！”

“在写历史小说时，可以杜撰很多不存在的人物，可以将忠臣写成奸臣，将一些废物写成良将，很多人物，很多事件，都可以改写；只是唯一不能改写的是历史大势，不能篡改历史！”

“在历史上，北宋亡于金朝，亡于靖康之耻，而不能写成亡于宋江，不然就是篡改历史！”

明朝时代，还没有架空小说，还没有穿越小说，施耐庵自然也无法将宋江，写成穿越者，故而历史大势不灭，宋朝依旧是灭于金国之手，而不是亡于宋江。

历史小说，能拍成电视，拍成电影，衍生出很多文学体裁；可是架空小说，穿越历史小说不行，篡改历史太厉害了，很多历史大势都是逆转了，无法拍成电视剧，也无法拍成电影，文学体裁很是狭隘。

穿越历史小说中，唯一拍成电视剧的，只有一个《寻秦记》；而其他的穿越历史小说，篡改历史太严重了，无法拍成电视剧。

“《水浒》似乎走了中间路线！”李清继续道：“选择了诏安，却是让一个个好汉纷纷死于抗击辽军，死于平灭方腊的战斗，让整个梁山悲壮到了极点，也达到了小说的最高潮！抗击辽军，平灭方腊，在施耐庵眼中，皆是为国为民，皆是侠之大者，比起之前的见义勇为，斩杀贪官，又是高了几个层次！”

“可是水浒，写的很悲剧？”柳如梦皱眉道。

“当一个人无力改变时代时，选择同流合污，是一种悲剧；选择死亡，又是一种悲剧！”李清幽幽道：“梁山好汉们选择了第二种悲剧！梁山好汉们的悲剧，也是那些侠之大者，为国为民者的悲剧！”

“难道，选择了侠之大者，为国为民，注定要悲剧吗？”

“这是一定的！”李清悠悠道，“世人总是说天下兴旺，匹夫有责。国家责任在皇帝，官史，士绅等，其实真到了匹夫有责的时刻，那时国势衰微，往往是到了国家灭亡的时刻。大厦将倾，独木难支，到了那一刻，他们这些草莽之辈，往往是弱小的，无力承载将要倒下的房子，唯一能做得便是为整个国家，整个文明陪葬！”

一个国家衰亡了，总要有陪葬品；

一个文明衰亡了，总要有陪葬品。

那时那些士绅，那些官吏，都会跪迎他们新的主人；很多的草民，不会陪葬————反正是当奴隶，在旧主子时代是当奴隶，在新的主子时也是当奴隶。

唯有那些侠之大者，为国为民之辈，舍得一身剐，敢挽天倾，不成功便成仁，不能拯救时代，拯救整个文明，那就为整个文明陪葬吧！

在天朝时，金大大的小说中，以侠之大者，为国为民，评价郭靖。

可郭靖便是以一己之力，挽天倾，最后失败了，为整个文明陪葬。

“武侠小说，很容易变成见义勇为过当，很容易演化为黑暗势力，这些都不利于社会稳定。那武侠小说，现实意义何在，教育意义何在？”柳如梦又是换了一个话题，问道。

很多电影，很多小说，多是以娱乐为主，多是说自己单纯的娱乐，没有教育意义，没有思想意义，没有现实意义。其实差了，哪怕是再为荒唐的小说，再为娱乐的小说，再为垃圾的小说，也有其意义所在。

这就需要新闻媒体，需要记者