（五十八）腊八（上）(1/3)

况且，那日的情形，过敏的妃嫔都及时得到了太医的救治，肌肤和身体的内里都没有受到无法治愈的损伤，所以即使有些妃嫔埋怨皇后娘娘没有将那宴会办好，但也没有真的就怨恨上宋弥尔，毕竟，自己都平安无事不是吗？

而那个死去的妃嫔，本就是个名不见经传的，微不足道的小人物，沈湛也查过，那不过是边陲小县县令的女儿，入宫前没有仇家，入宫后自知资质愚钝，也深居简出，与人无怨，说是为争宠或是外头的仇怨而故意害了她，不小心牵连了其他的妃嫔，也说不过去。

要说是针对宋弥尔或者沈湛，沈湛当日一点症状也没有，事后孟寻为他诊脉，也并无异常，宋弥尔倒是事后有些不舒服，没有食欲，恶心想吐，整个人昏昏沉沉了两日，但她想着或许是香料嗅多了的后遗症，加之被沈湛责罚禁足，造成的心里头的不舒服，过了两日，这些症状也消失了，因此她倒也没有在意，也并未传召太医，这点小事，在心头轻轻一过也就略去了。

因此，沈湛也好，宋弥尔也好，思来想去，都觉得这不过是一个突然的偶然**件，也都没有放在心上。

今日沈湛提了提，又舒了舒宋弥尔的情绪，便又提起了腊八节的事情。

南朝的《荆楚岁时记》曾经称：“十二月八日为腊日”，而早在先秦时期，便已经有了过腊八节的传统。

那个时候还将腊八节成为腊日，起初的腊日，是祭祀、祷告神明的节日。因为这一天，被古人当做是一年的起始之日，是“发阳气、曰初岁”的日子。

经过漫长的历史演变后，腊日在单纯的祭祀上又有了新的含义，因为是一年的初始日期，也象征着新的一年万物生长的第一日，因此，许多大型的带有一定蓬勃生机的活动也渐渐流行起来，譬如狩猎、游园、朝山等等。狩猎是为了昭示大地物产丰富，游园是为了表明生活富足、无忧无虑，有心思和时间享乐，而朝山也十分地有趣，也是民间自发组织起来的，文人雅士登高赋诗的活动。要说这冬日渐浓，山中定然是光秃秃没有半点色彩，其实也不尽然，岭南西南以及东南一带四季常温，通日山都是翠绿翠绿的，也有花草勃发的欣欣向荣景象，这时候雅士们入山，遇花便吟，遇树则歌，随性的书童便赶紧拿笔记下自己主家的诗词歌赋，再往坊间街上一流传，若是好诗妙句，教坊们的姑娘们正等着唱呢，这也是名士们趁机暂露头角的好机会，因此，朝山这个活动才会大受欢迎。可是大部分人还是生活在有寒冬的地带，这些名士们也想出了法子，仍是朝山，不过那光秃秃的山上挂满的都是这些文人雅士的墨宝，倒是别有一番景致。有的嫌山上没有美景作不出诗？于是又有人在自家山头遍植各色梅树，腊日一至，远远望去就是一片红黄霞光，灿烂异常，又有香风袭人，侵入心扉，再邀名士入山吟诗作画，好不气派！待到这习俗流传到大历朝，又在大历开放的民风下，多了年轻姑娘观礼的小动作，朝山再不是文人墨客几十个大男人的活动了，无数的小姑娘少妇人老婆子，可能因为一首诗、一个人、一片山中梅吸引而来，与花竞相争艳，好不热闹。久而久之，朝山也成了富有情思的旖旎又浪漫的活动。因为这活动又从侧面反映了当朝的国力，因此，历代英明的帝王，只要没有战争、没有自然灾害，国库不空虚，都十分支持这一项活动。

至于为何腊日会成为腊八节，则是因为后来佛教盛行后，佛教中的“腊八节”在民间也逐渐形成了节日，腊八节与腊日时间相近，渐渐地，人们变将这两个节日合并，形成了腊八节。如今，腊八节中既有传统的祭祀、祷告先祖、击鼓驱疫的传统活动，又有狩猎、游园、朝山等民间享乐，还有礼佛、告拜、斋戒等信仰活动。三类活动互相交融、依存，令腊八这一天，成为了一个盛大的、隆重的日子。

而食腊八粥，又是这些活动中的中心内容。

腊八粥的来历，又说是因为释迦牟尼在成佛前，因为苦修饿晕在地，被一位好心的牧羊女救了，因为只能如素，牧羊女便就着自己身上的杂粮与鲜果熬成了粥，令释迦牟尼恢复了体力，后再菩提树下顿悟成佛，因为是在腊八日顿悟，这粥也就成了腊八粥。因此，每到这天，寺庙与信佛之人都会煮了腊八粥来食，以示纪念。

另一种说法，便是与朝廷中自古便有的腊日赐食制度有关。为了纪念腊日，朝廷会每家每户按人口赐粥，以示国力强盛，江山稳固。

不管是哪一种说法，腊八节吃腊八粥，已经成了习俗和传统。

而对于皇室众人来说，住在宫外的皇族子弟，还能够趁着腊八节在外头游玩赏乐，住在宫内的众人表示，不能出去的自己心里头可不好受。可是如果一个隆重的节日就这么过了，也是十分的寂寞啊。于是，不知从哪朝哪代开始，皇帝在白天祭祖以后，晚上便要大邀群臣妃嫔，开皇家宴会，同食腊八粥。一来是为了表示“与卿同食”的皇家礼遇，表示皇帝对这些人的珍爱和重视，二来，与除夕宫宴一样受邀参加这腊八宴的，这表示了皇帝过去一年对该名官员的肯定和对来年工作的期望，腊八节邀请的官员比除夕少了太多，每年受到邀请与皇帝同食腊八粥的官员一家大小，都会被别人眼红好一阵子；三嘛，大概也是当皇帝的恶趣味了：朕不能出宫好