第169章 论医(1/2)

路上，范刚忍不住和释小心聊了起来，他想要更多了解释小心的为人。

他是白继松的秘书，但是白继松受伤那天他刚好有任务出门去，所以并未亲眼目睹释小心给白继松动手术的场面。

后来虽然也听医院的护士说起过，但是范刚并不是很相信——因为护士把释小心的医术夸的天花乱坠，简直不像是医术而像是魔术，甚至是法术了。

特别是当他亲眼看到了释小心之后，就更加觉得这件事太离谱了！

——释小心还只是一个十七八岁的少年而已，哪怕是从小就接受医术的熏陶，这么小小年纪，医术能高明到哪里去？

现在白书记居然还让他去给法医帮忙？

要不是因为白书记的威信向来比较高，范刚都快忍不住怀疑白书记这一次受伤的地方是不是脑子了。

因为医术好的医生和法医根本是两个完全不同的领域好吧。

“我听说释老师好像是在星城中学当代课老师的，怎么连医术都这么高明？”

“其实医术只是我学佛学道的过程中的意外收获而已。”

“学佛学道？这佛学和道们和医术有什么关系？”范刚大为惊诧，他并不知道释小心是佛门弟子。

释小心耐心地解释道：“自古以来，佛门和道门都是名医辈出的。比如魏晋南北朝时期的佛图澄大师，就是以医术着称于史，他甚至能够救活已死去一日的皇子石斌。佛门之中，更有《佛医经》论述“四大致病”，《医喻经》讲述良医的标准，《迦叶仙人说女人经》论述孕妇养护之方……佛教初传到国内来的时候，很多高僧以医术为切入点，救死扶伤，方便教化，故而被视为神医，他们为佛门在东土的顺利传播奠定了厚实的基础。至于道门，也是一样，自古有个说法叫做‘十道九医’，意思是说十个道士中有九个懂医术。因为中医的阴阳五行理论和道门的阴阳五行理论是通本同源的。”

范刚似懂非懂，却已经有了一种不明觉厉的感觉，毕竟十七八岁的小孩子怎么可能会懂得这些？他回想起自己十七八岁的时候，好像还处于无病吟呻，热爱写一些现代朦胧诗的年纪，哪会懂得这些生僻的知识。

“我自幼在伽蓝寺出家，学习佛法，看的佛经道藏多了，自然而然的就懂得中医、藏医的理论，又经过一些临床实践之后，倒也勉强能够帮人治病了。”

释小心这话说的很谦虚，但是不知道为什么，范刚却觉得有一种反差的效果——这哪里是谦虚了？这特么分明就是在装逼啊，随便看看佛经道藏就很自然而然的懂得了中医藏医的理论，你这让那些医科大学里苦读五年、七年甚至更久的大学生们做何感想？

范刚心里是不信的，但是不看僧面看佛面，总得顾忌一下白书记的颜面吧，所以他倒也不好表现出现。

不巧的是，释小心也正在观察他，所以一看到他的眼神，就基本上猜到了他心中的想法，于是笑着道：

“其实中医理论并没有大家想象的那么复杂，阴阳五行的理论就是将健康的人体看作是一个和谐的小宇宙，当所有的器官都运行正常的时候，其他的相关联的器官应该是什么状态，而当有某一个器官运行不正常的时候，其他相关的器官就会出现相应的变化，这时候，就可以通过这些变化来判断这个人是那个器官出了问题……

比如说范大哥吧，我从你的眼睛晶状体的浑浊状况来看，想必你最近一段时间看东西会有模糊症状，而中医理论认为肝开窍于目。所以，眼病通常都与肝胆有关，范大哥这种视物模糊的症状，一般是因为胆结石或者胆息肉引发的，所以，最近一段时间，范大哥还是不要喝酒了，喝酒伤肝胆……”

释小心的话还没说完，范刚已经惊呆了，目瞪鸟呆。他的确有胆结石，前段时间发作的时候痛不欲生，要不是纪委的工作实在太忙，他早就去把这结石打掉了。

但是他怎么都没想到，释小心只是看了他一眼，通过他眼中的晶状体的变化，就能顺势判断出他有胆结石，这简直就是神乎其神啊。

释小心却并未当回事：“华夏的医术讲究的是‘望闻问切’四种手段，‘望’其实就是通过观察病人的面色、眼睛、舌苔这些器官的变化，来推断是什么地方的病变引发的；‘闻’指听呼吸声、心跳声、肺部的扩张声音；‘问’就是指询问病人身体哪些地方有不舒服的症状；‘切’就是用手指来触摸脉象，判断病灶所在。通过这四种诊断手法的互相配合，基本上就可以确定一个病人到底是什么部位，什么器官出现病变。”

范刚不由得啧啧称奇：“被你这么一说，我倒是真的觉得中医好像并没有怎么太神秘了。真是没有想到，你小小年纪竟然懂得这么多，想必学习的时候费了不少心血吧？”

释小心笑着摇了摇头道：“还好，寺里有好几个师兄都精擅医术，我有不懂的地方可以随时向他们请教，还能从他们给山民治病的过程中验证自己所学，倒是觉得乐在其中。”

范刚闻言感慨不已。不过，他跟着一起过来的目的可不仅仅是为了感概的，哪怕释小心真的在医术上面有很高深的造诣，但是中医的医术和法医验尸根本就是两回事。

“你的医术确实有些超出我的意料之外，只不过，我还是有些不太明白，白书记怎么会想到请你去帮忙验尸呢？”

医生治病，看的是