第四话： 辩佛(2/3)

现场有些和尚不以为意，有些人是为争名利而来，谁能在今日盛会，语出惊人，重挫群雄，谁就能为该门派争一席之地，坐上佛教宗派之祖，有许多和尚跃跃欲试。

何为佛性？道基老和尚说道。

成实宗的务达和尚首先发表意见︰大道修心救灵性，心灯点亮悟此生，忍辱为行可成仙，一朝功成乐无忧。所谓的成实就是成就四谛之意，只要苦行努力耕耘，就可成全佛性。

认为苦行就可以成佛，这也未免太过肤浅。俱舍宗的史考和尚站起来说话。

在我认为，佛性在在心中，须以修心为上。

如何修心？

有相非为相，无相始近禅，有心难作佛，无心易成仙，有念念无己，无念念成圆，有住两为道，无住斯即玄。

俱舍就是修心，追求佛心，别于世俗人，入山遁入空门，就是佛性。

地论宗的音庵和尚不服气，在此场景怎么可以不发表意见︰我觉得成实宗与俱舍宗对佛性仍是解释不清，所谓的佛在一个字，乃是悟。

悟？这如何说？

所谓的放下屠刀，立地成佛；只要能大彻大悟，拒是十恶不赦之人，也可以顿悟成佛。

忍辱为行可成仙，看破假相去倒颠，合道修正解今世，回归原位任心凭。人之所欲全凭心之所相，能看破一切，顿悟即为佛性。

各派的和尚侃侃而谈，惟独涅盘宗的和尚不发一语，此时捷同与玄奘似乎成为了涅盘宗的代表，大家将眼神放在他们的身上。

你们涅盘宗对佛性一点意见都没有吗？捷同、玄奘为涅盘宗的新起之辈，声名大噪，名闻佛界。如今一看，只不过是浪得虚名，不如尔尔。

捷同终于忍不住气，站起来说道︰大家知道，涅盘乃是佛门之人追求的最高境界，所谓的当前离垢明空晶莹自证智阿底瑜伽乘。由生死涅盘的一切法皆圆满具足，追求佛法的大圆满。

万法归宗不二门，灵山塔下一桃源，欲超三界三心尽，六道无时断六根。甲子难稽千万亿，虚空隐我不知名，一点真灵长不灭，生来佛圣与神仙。

捷同说的意境甚高，大家不禁称赞，大家将眼神放在玄奘的身上，不知玄奘对佛性的意见又是如何？玄奘不仅人长得超脱俊秀，他的见解也是超凡脱俗。

捷同顶了一下玄奘的肩膀，希望玄奘替涅盘宗发表一些意见︰大家正等着你开口说话呢？

这事有什么好说？

道基老和尚说︰听闻玄奘法师悟性极高，老和尚想听一听玄奘法师对佛性有什么看法？

由于道基老和尚的邀请，玄奘不敢推辞，站起来发表意见︰见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山又是山，见水又是水。

什么山啊水啊？他到底再说些什么？他想表达什么？

道基老和尚问道︰玄奘法师，你所说的这些话，代表什么意思？

所谓的佛，就是代表领悟之人，具有佛性之人，自然会像日月星辰发出光芒吸引人，佛性自然会从身上散发，不平凡的气息自然散出。万物众生会来到他面前听他说道，向他学习如何悟道。只有未有领悟之人，才会讨论佛性，真正悟道之人何必讨论佛性，我们从他的身上，一言一行就可以看见佛性。

众人惊讶，玄奘年纪虽然轻，他的悟性却是相当高，他已经成为年轻一辈之中最具有代表性的人物，连道基老和尚也不禁称赞。

我佛门中人，有玄奘法师，将来一定能在佛学上，更上一层境界。

突然间从后面传来一阵笑声，大家将眼光往后集中，看见后面站起了一位疯和尚，他不仅蓄发全身肮脏邋遢，还全身带满了酒气，是位酒肉和尚。

我以为小乘佛教会有什么大见解？也只不过是如此，还是比不上大乘佛教。

你是哪里来的疯和尚？佛教就是佛教，哪有分什么大乘、小乘？

道基老和尚说道︰不，你们说错了，佛教的确是有分大乘佛教与小乘佛教，只是在中土之内，并没有大乘佛教，这是我第一次看见大乘佛教之人。

你来这里有什么目的？难道说你想破坏此次的佛门盛会。

我来到此，只是想与你们做佛学交流，今天一听，发现小乘佛教对佛学见解实在是太狭隘，不如大乘佛学来得广大。

现惩尚一听，每个都气得吹胡子瞪眼睛︰你这个疯疯癫癫的疯和尚，你对佛学又有什么高见，倒说来听听？

我们知道得道修行者可以分为三种，一是佛，佛在梵文中意思是醒悟之人，是佛教中研读修行佛经可达到最高的境界；小乘佛教中所追求的罗汉，意即修成得道的圣者，修行者只要靠自修便能悟道；而大乘佛教之中，所追求即为菩萨，不同于小乘佛教的主张自修，菩萨在梵文中代表即将成佛，因看到世人受苦，菩萨便延迟升天成佛，帮助众人超脱苦痛，因此菩萨最主要的特征是慈悲的胸怀。

这是玄奘第一次听到大乘佛教与菩萨的名词，心中充满好奇。

在佛中代表的人物有，释迦牟尼，是佛教的创始人，他原是北印度一喧的王子。他在结婚生子后，为生老病死跟随而来的苦痛所扰，经过一连串的修行，最后在菩提树下苦修七天七夜，终于顿悟成佛。

阿弥陀佛，在梵文中为无限光辉之意，他是西天净土