第五章 獠牙 第60节 文明的定义(1/3)

这个时空的人没有太多分享情感的经验，也没有鼓掌的习惯，从另外一个角度来说，为了自己的家族安全而挺身而出，在当时都被视为十分正常的行为。所以演讲完后全场静悄悄没有一点声音。梅家驹再鞠了一躬，准备离开会场。

啪、啪、啪，学堂里想起了刘遥的掌声。随后姚英和刘满也跟着鼓起掌来。刘遥一边鼓掌一边走到梅家驹身前，举手向梅家驹行了个军礼，然后对大家说：“刚才我向梅家驹行了个军礼。这是梅家村警卫队的礼节。我作为警卫队的创办人，对梅家驹这个第一批队员，非常了解。他不仅十分勇敢，而且用事实证明过自己的勇敢。在黎寨的时候，他两次主动选择了死亡，一次是连续抽签直到抽到了那只短签，再一次是追兵临近的时候转身扑向黎人，给大家逃生的机会。就是这样一个勇敢的人，刚才对大家说，他热爱生命，渴望活着。任何人都不愿意死，再视死如归的人，如果有选择，都不会放弃生命。实际上在座的各位，可能有不少都曾经面对死亡，或者面对或不下去心中想着只好死去的时刻。这样的时刻，没有人会甘心面对。那些一心求死的，不是正常人。梅家驹跟你我一样，都是正常的人。但是他跟我们不一样的是，他不是在面对黎人追杀而自己又扭伤了脚的时刻面对死亡，他不是在自己的家族面临危险的时刻选择面对危险。他是为了在座的所有人，去面对危险。”

刘遥环视一下大家，又说道：“梅家驹有别的选择，可以不当兵；我们每个人看上去都有别的选择，如果你不当兵，至少目前也没有什么人会找到你。但是我们大家在一起，却不是都有别的选择。我们每个人都不去当兵，就会有不好的事情发生。我们身边有海寇，有黎人，有县令会来征税，有把总可能来征粮拉人。”看到听演讲的人到现在才多少有点反应，刘遥深深的体会到，要打动人，就是要把他的切身利益调动起来。说到这些具体的危害，听的人才会有感触。

“我们要过好日子，就要有更多的田地，有盐田，有作坊。铁匠铺的锯子和镰刀，是不是让你们干活更加轻松？酱园的酱油和腐乳，是不是让饭菜更加好吃？现在我们还不富有。将来我们每个家庭都会有一幢新式房屋，大多说家庭都会有上千两银子存着，我们如果不保护自己，那不是就像一个小孩拿着银子走在街头，早晚会被抢光？就像一个人没有武器走在密林，早晚要被吃掉？”这下有所触动的人越来越多，尤其是刘遥描述的美好生活和举例的悲惨遭遇，深深打动了他们。

“要保护自己，就要有自己的军队。万幸的是，我们周围没有太强大的力量。县里的衙役，不值一提，警卫队还没有装上枪头的时候，就可以战胜他们。黎人成千上万，虽然也没有正式打，但是我们毕竟全身而退。姚把总的部队，我们没有遇到过，我们现在有了枪头，有了盔甲，一般的对手要想打赢我们，还真不容易。”众人听到这里，议论纷纷，看上去有了参与感。

“梅家驹和他的战友们在这个时候参加军队，是我们大家的福气。有这帮子弟站出来保护我们，是我们大家的福气。让我们一起鼓掌，来感谢他们！”

众人一片欢腾。刘遥适时结束了演讲，喜气洋洋地回到老婆孩子身边，悄悄对女儿说：“你爸原来讲课就是一流的，你妈都知道。”姚英听到后给了女儿一个肯定的手势，哈哈笑起来。

从学校回家的路上，刘遥对身边的两位女士说：“今天这个讲座，提醒我一件事情。我们要有自己的信仰体系。西方社会干啥都是在教堂里，任何一个宗教社会也都是这样，寺庙是所有重大活动的仪式场所。到苏联和中国这类非宗教国家，就是什么大礼堂人民大会堂之类地方。总得有个场所。”

“咱们刚才那个是个普通的教室。”刘满不无调侃地提醒道。

“实际上，我就是在打教室的主意。”刘遥若有所思地说：“你来之前读的那个国际学校，都是外国孩子的那个，不是也有一个礼堂，经常搞些演出么？”

“对的，我们下雨天有时也在里面上体育课。”刘满回忆着说道。

“咱们中国最重视教育，读书是第一位的。学堂本身在中国就有神圣感。这种神圣感甚至超过道观寺庙，那些地方倒是生活气息很浓。”刘遥琢磨着说。

“你说的是。我看在学校里大家都不敢高声说话，在寺庙里倒是比较随便。”姚英也注意到了这个现象。作为受过洗的正式基督徒，她还是比较希望基督教能够出现在身边：“咱们何不发展教堂呢？都是现成的。在来的世界里，你对基督教印象也不错的。”

“当然基督教是所有的宗教里面我最看好的一个，但所有的宗教都有问题，尤其现在这个时间，基督教和******教的区别真不大，也会因为宗教原因杀人的。在我的实力强大到可以让民众感受到科学的力量之前，我不会允许宗教传播。”

“那本土的道教佛教什么的怎么办？他们已经在传播了。”刘满在来这个时空之前也是一个无神论者，对宗教的评价也不高。

“中国的本土宗教基本上都是渣。他们和基督教******教比起来，就像按摩和医学的差别。”刘遥满不在乎地回答。接着又说：“这两天我要画一个学校的图纸出来，今后所有的村镇，都会有一个这样的学校。教