第三百一十三章 耶稣传记(1/3)
在《新约圣经》中记载:
耶稣是神的儿子,神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生,耶稣是全人类的救世主。
神的儿子,他的根源名为亚呼赎阿(希伯来语:,意思为神的拯救。名由六个希伯来字母组成,分别为yod、hey、vav、shin、vav、ayin。yod拼音为”y”,heh在yod后拼音为ah,vav拼音为u,shin拼音为sh,vav拼音为u,ayin在名字尾部会带出ah的音。
耶稣(古希腊语:?nσo??,可拼为iesous)是《圣经》中所预言的救世主,又称基督(希伯来语为弥赛亚),是神的儿子,常被称为“拿撒勒人耶稣”,出生于以色列的伯利恒,三十岁左右开始传道,在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上。
基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了,并且向众门徒显现,复活后第四十天升上高天,坐在神的右边,将来他必要再来,建立荣耀的国度。
耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义,同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱,是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪恶而受苦受死,为叫我们称义而复活,神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。
“耶稣”的原文是希伯来语:(拼为yahushua,中文音译为亚呼赎阿),希腊语:?nσou?。
根据《圣经》马太福音1章18~23节记载:耶稣基督降生的事记在下面:
他母亲玛利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,玛利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。
正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子玛利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。
她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,说:
“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻译出来就是“神与我们同在”。)
“基督”的原文是希腊语,是希伯来文“弥赛亚”(希伯来语:,转拼为h,玛西阿克)的希腊文翻译,是“受膏者”的意思。
古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式,中文圣经里译为“受膏者”。
在旧约《以赛亚书》和《但以理书》等多部先知书中,“弥赛亚”是先知所预言的解救万民的救主。
耶稣基督有许多别的头衔和称呼:以马内利、神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的儿子(大卫的子孙)、大卫的根、拉比或拉波尼(老师的意思)、拿撒勒人耶稣等等。
耶稣有好几次说到“我是”:我就是生命的粮,我是世界的光,我是好牧人,我是羊的门,我是道路、真理、生命,我是真葡萄树。
这里的“我是”是隐含地引用旧约,提示耶稣是道成肉身的救主身份。
耶稣是顺服父神的旨意为罪人的缘故死在十字架上,成了赎罪祭,以义的代替不义的,使凡相信他的,因着他的宝血,得称为义。
基督又按照圣经所说,第三天从死里复活,败坏那掌死权的魔鬼,升上高天,掳掠众仇敌,现今坐在父神的右边,是神与人之间唯一的中保,也唯有借着他,信徒可以进到父面前。将来他必要再来,建立荣耀的国度。
人类的始祖亚当是按着神的形象和样式所造,但因为犯罪堕落而招致审判,并且罪与死临到他自己和他所有的后裔,因此,全人类都需要救恩,因自己不能脱离罪的刑罚与辖制。
神因着他的怜悯与慈爱,为堕落的人类预备了救主耶稣基督,借着他所完成的救赎,使凡信靠耶稣基督的,就被称为义,得着永生。
没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。
神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪。
不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。
他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。
你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以
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