第四百四十章 西游的真正原因(1/2)

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观音和如来对答如流，其他人没有插口的余地，也不敢插口。

张慕仙和张道陵都未曾出言反对，若后续条件不能令二人满意，他们有的是方法破坏取经计划。

就以西游记中故事来说，取经经历九九八十一难，唐僧身边虽有四值功曹、五方揭谛、六丁六甲，一十八位护教珈蓝等三十九名高手保护，但是并非没有漏洞，若张慕仙或者张道陵有意布置，派人引开这些护卫高手，是有杀死唐僧的机会的。

张慕仙嘴角含笑，他想到西游记中的一段公案，就是孙悟空三打白骨精。严格来说，那妖怪并不叫白骨精，而是叫尸魔或者白骨夫人更恰当一些。张慕仙初出道时，与舌绽、董尊儒三人遇到的那只妖怪才是真正的白骨精。

张慕仙如今已是大罗金仙，若想搜寻当年那只逃脱的白骨精，也许要费一番功夫，却并非不能做到，但是他早已不为这些小事萦怀。

前世观看西游记，观至三打白骨精时，常常为孙悟空鸣不平，为唐三藏不识真妖而愤怒，如今回头来看，愚蠢的不是唐三藏，而是我们这些人肤浅了。

唐三藏身边有三十九名高手贴身保护、水泄不通，一般妖怪根本不可能伤他，唐僧会不知道这一点？

白虎岭地理位置偏僻，有千丈大蛇、万丈巨蟒出没，在这样一个危险之地，出现一位妙龄少女，唐僧会没有警觉？只看唐僧为父报仇一段，就知他是一个心思缜密之人，又岂会全无察觉？

孙悟空三打白骨精应该怎么看？那是唐僧和孙悟空关于取经领导权之争罢了。

唐僧算准了孙悟空想要打杀妖怪，获取功果，就故作不知那是妖怪，引孙悟空入套，然后责之大义，将孙悟空赶走。

在赶走孙悟空计划中，猪八戒与唐僧配合默契，沙僧冷眼旁观，端是一场精彩大戏。若非猪八戒投身猪胎，难逃猪身上好吃懒做的本性，以猪八戒的修为，护卫唐僧上西天，一点问题也没有，孙悟空只能坐困花果山，一番努力白费。

张慕仙思绪飘飞，一瞬间想到很多事，盂兰盆会也进入高潮，众仙身边各置盂兰盆，其中置仙果、奇花若干，供众仙食用。

张慕仙已是大罗金仙，修为再想迈进，只能靠自身参悟，靠天地气运推动，奇花异果、天材地宝均对他无效，故而他只是象征性食用一些奇花异果。

盂兰盆会完满结束，佛门在三界的影响力进一步增强，似乎将天庭和道门都压在身下。实际情况却非如此，纪元近末，佛教当兴，如来治世称尊，这是大道。

张慕仙和张道陵选择避如来一头，无非是顺应大道潮流罢了。

盂兰盆会后，如来将张慕仙和张道陵引至灵山后山那条倒流河畔，观音随侍。

“逝者如是夫，不舍昼夜！孔丘既然将河流比作时间，如今河流能够倒流，时间是否能逆流？若时间能逆流，那修行快慢又有何区别？”如来望着逆流河叹道。

张慕仙神色凝重，他虽臻大罗金仙境界，依然无法做到令一条河长期逆流，这违反世间法则。

张道陵和张慕仙一样，在气势上完全被张慕仙压制住。他与张慕仙都是大罗金仙，修为与如来却不可同日而语。

如今二人面对如来，面对逆流河，面对如来发出对时间的拷问，感受尤其深刻。

张慕仙强压下心中臣服的感觉，胡诌道：“达者为师，修行快慢当然是有区别的。譬如三清、譬如女娲娘娘，他们已是大道圣人，佛祖若与他们相比，能没有区别吗？”

如来微微一笑，并不与张慕仙辩驳。天道圣人之下皆为蝼蚁，不能混为一谈，张慕仙将三清、女娲等圣人牵扯进来，有些牵强。

观音款步上前，轻启檀口道：“我佛欲启动西行计划，组织人手以取经为名，扫荡妖族，振兴人族气运。”

此地不同大雄宝殿，观音未再说场面话，直接说出最终目的。

张慕仙对西行计划早有了解，西行计划是一次分赃大会，分享人族最后一份气运。

纪元近末，人族当兴。由于大禹王受创，未能延续禅让制，三皇五帝至大禹而止，人族崛起并不彻底。

遥想当年妖族崛起，巫妖大战，妖族几乎将巫族族灭，仅余少量几个大巫逃亡混沌深处。

现在人界的形势呢？妖族依然占据北俱芦洲，苟延残喘，若能扫荡妖族，令人族彻底大兴，于天地而言，是一项大功德，能够获得无穷气运。

扫荡妖族，获取人族气运，这才是西行取经的根本目的。

张慕仙也是在与如来深谈之后，又获取众多秘辛，才渐渐理解西行的根本含义。西行计划，扫荡妖族，无论是参与者还是幕后策划者，都能获得天地功德，人族大运。

西游记中，孙悟空等人打杀妖怪要计算功果，唐僧引诱妖怪要计算功果，皆源于此。

“妖族苟延残喘数万年，人界一直乌烟瘴气，是该一扫积弊，还天地一个朗朗乾坤了。”张道陵率先支持。一旦西行计划成功，他身为幕后主持者之一，也能获得大量功德，也许能够借此更上一层楼，修至大罗金仙绝顶。

张慕仙心中暗暗思索，前世读西游记，取经者有金蝉子、孙悟空、猪八戒、沙悟净、小白龙，以及四值功曹、五方揭谛、六丁六甲，一十八位护教珈蓝。

金蝉子是如来的二弟子，孙悟空和沙悟净是