第115章 龙虎山(1/2)

龙虎山的天师宫大门设于山脚，有长阶直登道宫。朱厚烈和归元真人跟着引路道人拾级而上，经过第二重观门，来到大广场上，钟楼和经楼巍然耸立左右，远方楼阁重重，气象肃森，充盈宗教的感染力。

“正对宫门，位于钟楼和经楼后的便是天师道的道坛，坛后是天师殿和讲经堂，后面还有药圃、菜园和居住的台阁楼堂二十多座。”

归元真人一边走着一边向朱厚烈介绍着整个天师宫的布局，看他这样子，应该不是第一次来天师宫了。

“不愧是道家第一派。”朱厚烈由衷地感叹道。

在这一路上，归元真人便跟朱厚烈详细介绍了这天师宫的传承情况。

现在龙虎山的道统也来自于天师孙恩和妖侯卢循。自从东晋末年太乙教覆灭后，天师道便成为道家的唯一正统了，虽然在这期间有北天师道在北朝兴盛过一段时间，讲究剔除三张伪法，把南天师道排斥为异端，不过因为北齐皇族尊佛斥道，废除道教，于是齐境无道士，北天师道教也烟消云散。

说来也是好笑，原本是胡人皇帝的北魏太武帝，尊道灭佛，将寇谦之所改革的北天师道尊为国教，并在魏国境内大规模灭佛。而出身汉族的北齐皇室则尊佛斥道，胡皇汉皇、胡教汉教，两者之间关系真是诡异。

胡皇尊道，汉皇崇佛，这种怪异情况在南北朝可不只是这一个特例，北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕，这两位一统北方的胡人君主都进行了大规模的灭佛之举。而北齐文宣帝高洋、南梁武帝萧衍则疯狂崇佛。尤其是梁武帝，后人所说的南朝四百八十寺其实还是小瞧了他，他在位期间，南朝开启了崇佛之风，而梁国境内佛寺有二千八百多座，仅建康就有七百余寺。

周武帝虽然灭佛但并不怎么尊道，倒是对儒学非常推崇。而等到隋代周之后，两代隋帝均大力提倡佛教，在全国广建佛寺，抄写佛经，宣扬佛学，等若以国家的力量来传教。

这种外部环境是对道家道教不利的，不过道门自从孙恩和卢循的起义军偃旗息鼓之后，道家高人便再也没有搞底层起义的心思，多是一心修道，最多走上层路线支持某人和某些势力夺取高位。

现如今佛门势大，儒道佛三家实力的真实排名是佛儒道，不过道门再怎么处境不好，也不会像暗地里的魔门那样偏激。既然隋皇看不上道家，那么道教之人也不会拿热脸贴冷屁股，虽然谈不上用阴谋去颠覆大隋，但是想要道家人士为隋皇出力，那就不可能了。

所以三征高句丽时，不管是宁道奇还是其他道家高人没有一个会跟着杨广出征。而隋帝的霸业，不论成功还是失败，都和他们没关系，冷眼旁观是现在道家最基本的情况。

“真人才来一次就对我天师宫布局这么熟悉，真是难得啊。”引路的道人笑着说道。

“哪里哪里，这些都是师尊一言一语说给贫道听的，师尊的教诲，贫道不敢忘记。”

“从下面看上来，真不知你们的道场竟这么大。”朱厚烈左顾右盼道：“两边也有很多楼房，不知是甚么好地方呢？”

领路的道人领着归元和朱厚烈越过不见其他道人的广场，边走边指点道：“右面是十方客房，供来访的客人暂居，接着并排的两座殿宇是说法院、仓库和釜灶。另一边是俗客房、写经院、受道院、精书院、净入坊和烧香院，还有四个师房，供我们静修之用。”

说罢，这领路的道人便将朱厚烈他们两人各领到一间客房，因为两人是一起来天师宫，所以两人的客房都是挨着的。

“两位道友能敢来观礼，实在是我派之荣幸，不过因为还有许多同道尚未赶来，仪式时间也未到，所以就希望两位道友在陋居暂住几天，香茗、斋饭都会按时供奉，如果想要热水沐浴，交代一下自然有人会送过来。”引路的道人恭敬道，“小道还要接引其他道友，就不打扰两位休息了。”

“多谢小道长了。”归元和朱厚烈回礼道。

两人连续赶了三四天的路，风餐露宿确实有些累了。所以到了客房也就没有再说些什么，都各自歇息去了。

升仙仪式，确实是道家的一件盛世，即便大隋朝廷不会为其宣扬，但是道门山南海北各地道观观主或道家内部有些名望的道士都会前来观礼。

向雨田虽然对魔门很熟悉，可是他却真不一定对道门内部的情况知道。而且他都已经离开这个世界二十多年了，魔门的情况都会有些改变，更遑论修生养息不在大众面前晃悠的道门了，所以说这几天朱厚烈是真的见识到了道门的情况。

虽然现在的道门势力比不上最兴盛时的孙恩卢循，可以颠覆整个天下建立地上道国的那一时期，也比不上现在有两代隋帝扶持的佛门，但是却不会比拥有两道六派八大高手的魔门弱多少。

但是这么庞大的势力，却只有宁道奇一人在隋唐之交活跃，而且宁道奇真正出场也只是约战了天刀，这着实有些不可思议。

散人、散人，只有取错的名字，没有叫错的外号。散人一词，既有玩世不恭、不受束缚之人的意思，但也有闲散自在没有任何约束的意思。

也就是说，散真人宁道奇本身不是道家门派出生，他虽然修道练武，但属于那种崇尚修道，可是又没有得到正统师承，一人修道的独行侠，在家修行的闲散人士。

这不仅仅是没有证据的猜测，因为这