第一百七十一章 茅山道派(1/2)

厚重的城门“吱呀”一声打开了。

十几匹快马连同一辆马车迎着寒风鱼贯踏入句容城中。

“恭迎尊使！”那林校尉一见到阴三娘，便过来恭维起来。然后将那块有个缺口的铜牌毕恭毕敬地递还给了阴三娘。

这些九里山的山贼看了一眼那铜牌，发现并不是九里山总舵主使用的铜牌，这铜牌，他们平日里也不曾见过。

“尊使此番莅临我句容，卑职诚惶诚恐，请随卑职去驿站洗洗风尘吧！”林校尉躬身道。

“我等还有要事在身，不劳烦了！”阴三娘冷冷到了一声，便领着众人急忙离开了。

“恭送尊使！”林校尉朝阴三娘一行人的背影鞠了一躬。

最终，一行人找到了句容城最豪华的客栈——悦来客栈安顿了下来。

接着，众人商议明日去茅山道派之事。

“明日，由我和木姑娘两人随马车前往茅山。尔等就留在此处等候吧。”阴三娘淡然朝众人道。

“总舵主，此番定然凶险，某等理应追随！”那李婴率先全解道。

“请总舵主让我等追随！”其他人亦请求道。

“休要误事！这茅山道派乃世外仙挺，尔等一身俗气，此番唐突前往，怕是不但帮补了忙，反倒是会让那些道士起疑。”阴三娘冷冷道。

“可是——”

“休要再说，听令便是！”

这些人还想要坚持，然而阴三娘脸色一沉，他们便不再言语。

在这悦来客栈休整一晚，翌日清晨，天微亮。阴三娘便和木依云一道，坐着马车驶往茅山。

茅山，是著名的道教圣地。茅山道教源远流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观;秦时，李明真人修炼于古炼丹院。

西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜“的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。

日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南金坛一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。

凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清。道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中，那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。

茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。

目前茅山道派，奉茅氏三兄弟为祖师。同时，掌管茅山道派的三茅真君，亦是茅氏三兄弟的后人。大师兄“药尊”茅度真君居乾元观，二师兄“剑尊”茅景真君居元阳观。

最最离奇的是这三师妹，也就是刘紫菁的师傅“气尊”茅令仪，她本来也是茅山三观之一的崇寿观的观主，后来不知道什么原因，竟然和大师兄、二师兄闹翻，一气之下去洛阳白马寺剃发修行，皈依了佛门，拜在了白马寺主持慧可禅师门下，赐法号净检。

这净检皈依以后，没有在白马寺修行，而是回到茅山，另外建了一座竹林寺。在那里带着一众代发修行的女弟子宣扬起了佛道。

“军师，一切就看造化了！”路上，阴三娘感叹了一声。

“先生吉人天相，一定会醒来的。”木依云低声道，她其实也害怕，这么说也算是给自己打气了。

马车行了约一个时辰，便来到了茅山二十八池之一的游龙潭，过了游龙潭，再翻过大茅峰、二茅峰、三茅峰连续三座山峰，才能看到药尊茅度真君的修行之所乾元观。

这游龙潭有近十里宽，潭面水光潋滟，碧波涵空。潭岸怪石耸立，古树青藤纷披。

春天的时候，这儿绿韬如毡，桃花似火如霞，烟雾缭绕，朝阳夕晕。显在虽然是冬季