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首页 >> 封王大汉 () >> 第一百七十一章 茅山道派
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第一百七十一章 茅山道派(1/2)

厚重的城门“吱呀”一声打开了。

十几匹快马连同一辆马车迎着寒风鱼贯踏入句容城中。

“恭迎尊使!”那林校尉一见到阴三娘,便过来恭维起来。然后将那块有个缺口的铜牌毕恭毕敬地递还给了阴三娘。

这些九里山的山贼看了一眼那铜牌,发现并不是九里山总舵主使用的铜牌,这铜牌,他们平日里也不曾见过。

“尊使此番莅临我句容,卑职诚惶诚恐,请随卑职去驿站洗洗风尘吧!”林校尉躬身道。

“我等还有要事在身,不劳烦了!”阴三娘冷冷到了一声,便领着众人急忙离开了。

“恭送尊使!”林校尉朝阴三娘一行人的背影鞠了一躬。

最终,一行人找到了句容城最豪华的客栈——悦来客栈安顿了下来。

接着,众人商议明日去茅山道派之事。

“明日,由我和木姑娘两人随马车前往茅山。尔等就留在此处等候吧。”阴三娘淡然朝众人道。

“总舵主,此番定然凶险,某等理应追随!”那李婴率先全解道。

“请总舵主让我等追随!”其他人亦请求道。

“休要误事!这茅山道派乃世外仙挺,尔等一身俗气,此番唐突前往,怕是不但帮补了忙,反倒是会让那些道士起疑。”阴三娘冷冷道。

“可是——”

“休要再说,听令便是!”

这些人还想要坚持,然而阴三娘脸色一沉,他们便不再言语。

在这悦来客栈休整一晚,翌日清晨,天微亮。阴三娘便和木依云一道,坐着马车驶往茅山。

茅山,是著名的道教圣地。茅山道教源远流长,相传早在距今5000多年前,就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地;先秦时,有燕国人郭四朝修炼于玉晨观;秦时,李明真人修炼于古炼丹院。

西汉景帝时期,茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民,因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山,这才有了南、北茅山之分。早在汉代,陕西咸阳,有茅氏三兄弟,兄茅盈,二弟茅固,三弟茅衷,看破红尘,写下“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄,荣华终是三更梦,富贵还同九月霜“的感叹,遂寻山修道。他们披星戴月,餐风宿露,昼夜兼程,行至黄海之滨,见一高山,林木参天,绿荫蔽日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隐居,修道养性,采药炼丹,济世救人。

日久,茅氏兄弟,终成正果,名列仙班。后人因此建三茅道观,称他们为三茅真人,称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者,不绝于途。其时,江南金坛一带,瘟疫流行,闻江北茅山有三茅真人道法高超,医术高明,能治百病,便来人求治,三茅真人欣然前往,居句曲山华阳洞。经真人救治,病愈者数百人。三茅真君仙逝后,人们感恩戴德,建庙山巅,塑像供祀。此后,句曲山改称南茅山,江北三茅山改称北茅山,简称茅山。

凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老,这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣,弃官不做,追寻茅盈千里迢迢来到句曲山,最终都如愿以偿飞升上清。道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统,在实际的朝觐中,那些颇显亲近的地方神灵,更加受到当地民众虔诚的膜拜,茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂,有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限,显得十分深奥莫测,让人摸不着边际。

茅山道士还有一个很特别的地方,就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派,茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家,在宫观内过丛林生活,不食荤,重内丹修炼,不尚符箓,主张性命双修,以修真养性为正道;正一派道士一般有家室,不忌荤,以行符箓为主要特征,比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。

目前茅山道派,奉茅氏三兄弟为祖师。同时,掌管茅山道派的三茅真君,亦是茅氏三兄弟的后人。大师兄“药尊”茅度真君居乾元观,二师兄“剑尊”茅景真君居元阳观。

最最离奇的是这三师妹,也就是刘紫菁的师傅“气尊”茅令仪,她本来也是茅山三观之一的崇寿观的观主,后来不知道什么原因,竟然和大师兄、二师兄闹翻,一气之下去洛阳白马寺剃发修行,皈依了佛门,拜在了白马寺主持慧可禅师门下,赐法号净检。

这净检皈依以后,没有在白马寺修行,而是回到茅山,另外建了一座竹林寺。在那里带着一众代发修行的女弟子宣扬起了佛道。

“军师,一切就看造化了!”路上,阴三娘感叹了一声。

“先生吉人天相,一定会醒来的。”木依云低声道,她其实也害怕,这么说也算是给自己打气了。

马车行了约一个时辰,便来到了茅山二十八池之一的游龙潭,过了游龙潭,再翻过大茅峰、二茅峰、三茅峰连续三座山峰,才能看到药尊茅度真君的修行之所乾元观。

这游龙潭有近十里宽,潭面水光潋滟,碧波涵空。潭岸怪石耸立,古树青藤纷披。

春天的时候,这儿绿韬如毡,桃花似火如霞,烟雾缭绕,朝阳夕晕。显在虽然是冬季

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