第二百三十章 契约精神(1/2)

从广泛的意义上来讲，契约实质上就是一种交易，只不过这种交易被程序化，更直接的从文字或者物质上由某些人或者某些事进行自由交易。

契约精神是西方文明社会的主神，实际上，曾经是现代人的杨易也很喜欢这种白纸黑字的承诺方式。

可是在古老的东方，这里的文化趋向于含蓄和优雅，很多事情如果摆在台面上来讲会被人认为是不懂得人情世故或者说冷血势力。“亲兄弟明算账”这种事情在西方是一种非常合理的思想，而在东方就成了一种极具贬义的行为。

这其实并没有对与错，只是纯粹的文化差异所造成的。

一块契约之环能够让笮族人退兵，可是杨易一旦这么做了，那就无疑会将自己完全推向笮族人的对立面，会让笮族人潜意识觉得杨易是在用道德绑架这样的方式在威胁自己，其中的反感情绪不言而喻。

陶贺就是一个前车之鉴，他用一枚契约之环逼迫笮族人安居一隅，但自那以后，笮族人再也没有和陶贺有所交集，让陶贺得到了蜀中却失去了蜀中最强大的一股力量，这其实是得不偿失。

杨易放弃契约之环是有过深思熟虑的，给予他启发的是前世历史上的智谋先驱者诸葛孔明平定南蛮。杨易当然不敢将自己和那种大智慧的人相比拟，但契约之环的功效其实和打赢一场战场是一样的，诸葛孔明在战场上战胜南蛮军并非难事，而想要南蛮人永远不生叛心甚至为自己所用，那就只能七擒七纵而收其心。

所以杨易即便使用了契约之环让笮族退兵，但不用想都知道在未来的某一天，笮族人依然会卷土重来。何况，杨易现在不但想要笮族人停止操戈，他还需要他们帮助自己，为自己在与陶贺的生死博弈当中，加上一枚份量足够的筹码。

表面上看来杨易过于莽撞，实际在，一块死物，换取沙马乃古的好感与信任，这才是契约之环的真正意义所在。

果然，沙马乃古有些奇怪的看着杨易，疑惑道：“没有了契约之环，你拿什么和我谈判？”

闻听此言，所有人都看着杨易，这也是他们的疑惑，无为道长甚至认为杨易是不是真的是九呆子，在这个关键时刻犯病了。

杨易从怀里抓了一把瓜子儿出来，放在桌上下酒，头也不抬道：“契约之环的本身是大光和笮族人友谊的见证，这份友谊存在了数百年，如果让它断裂在我的手中，我就成了千古罪人。”

看了眼沙马乃古，杨易又道：“当然，即便是你我有事情需要交易，我认为也该是公平公正的，而不是用一块小小的玉环，这让我们的交易变的极为不对等，你心里会憋屈，我也不会有多好受。”

沙马乃古笑了笑道：“如果你要谈公平，你康州军无缘无故屠戮我笮族两个寨子，死伤数百人，连小孩都没有放过，你觉得用什么来消除我们的怨气才算公平？”

“对于无辜者的伤亡，我感到很惋惜，想要解除你和你族人心中的怨恨唯有让真凶授首，让死去的灵魂安息，让活着的人更有希望。”

沙马乃古点了点头，认真道：“好，看在这枚契约之环的份上，我就听你说说，如果你能说服我，今天你就可以安然离去，我不杀你。”

杨易笑着点了点头，仰头猛的喝了杯酒，正身道：“第一，相信无为道长已经给你讲过康州之事，实际上是陶贺贪图你笮族的长生丹，丧心病狂所为。且不说无为道长为人正直，绝不会说谎。我来蜀中不到三个月，被陶贺任命为康州军指挥使一个月不到，这件事你只需要派一个人去成州府随便找一个人问一问就知道。”

沙马乃古皱着眉头没有说话，仔细的听杨易言语。

其实陶贺用杨易做替死鬼的这件事破绽很多，只要笮族人稍微一调查就能看到其中的猫腻。可是这件事难就难在杨易和笮族人碰面的问题的，理论上来讲，笮族人是不可能见杨易，并且听他解释的，在陶贺的预想中，杨易见到笮族人的时候，就是杨易的脑袋落地之时。

不过陶贺万万没想到无为道人和杨易认识，更没有想到最后一枚契约之环在杨易手中。

“第二，对于死去的笮族同胞，我私人愿意出钱将他们进行厚葬，发给其家属足够的抚慰金，并且势必将罪魁祸首陶贺和他的同党诛灭，以祭亡去之人的在天之灵。”

一旁的无为道人闻言也接道：“到时候老道也会召集蜀中道法高深的佛门和道门高人做上一坛**事，为康州府冤死的亡灵进行超度，相信他们来生不会再受这么多苦难。”

沙马乃古向来对无为道人敬重，闻言连忙对无为道人拜道：“沙马乃古代表死去的笮族人感谢道长。”

无论是道门还是佛门，在蜀中的地位都是不低，那些高僧道人平常人想见一面都难，更不要说做法事了，那不是有钱就能请来的。

无为道长在蜀中武林的威望沙马乃古是知道的，如果他能主持一场如此宏大的法事，不光死去的人会得到安息，整个笮族都会有无上荣光。

众人又看向杨易，等待他继续说。

杨易却顿了一下，思虑的片刻，认真的看着沙马乃古问道：“我入蜀时就已听闻笮族沙马乃古首领志向远大，非同常人，不知…大首领你是否有想过你自己的未来和整个笮族的未来？”

沙马乃古没有说话，只是眉头紧皱的盯着杨易。

杨易见状又继续道：“你们笮