第八百章(1/3)

神，神及为神韵。练其行，需有其神，是为韵。佛家古拳谱有云：头如猴行，身如龙行，步如鸡行。也就是说在练习佛家拳时，头要有灵猴般的灵敏、多变。身要有神龙般的矫捷、灵活。步要有雄鸡般的轻盈和沉稳。练拳时，大，要有大江之水汹涌澎湃、一泻千里之磅礴。小，要有清风拂细水般的静逸。用身法练其行，用心云体其韵。

力，是为力量。佛家拳在发力上也有其独到之处，有其独特的发力方法。这也是佛家武术在凡间一直立于不败之地的重要原因。其有三大发力阶段：一，通过练习桩功，外五行有机配合而发出的力量是为本力。二，在动作正确规范的前提下，经过长期的刻苦练习，靠身体灵活多变产生的力量叫巧力。三，在围身靠打短兵相接时，用潜意识带动全身各个部位，将力量凝聚于一点而发出的力，叫寸力。在此境界中，力量在进攻变化时要形成一种自然之力。是为外五行与精气神气合为一体崩发出人体潜伏的力量。

第一境界的外五行与精气神力是练习佛家武术的基础与根本。只有通过刻苦的练习，你才能对佛家传统武术有初步的认识，才能体会到“心为君、胆为帅、手足为兵、目为旌旗、气为先行”之内涵。以上乃是第一境界--外五行与精气神力。之后还有两重境界，不知施主愿意听否？”

张扬听了半天，说道：“圣僧讲了半天，我怎么觉得这些与凡间习武之人的武术有些相似，不知接下来的两重境界又是如何？”

红衣圣僧继续为张扬讲解起来…

古人云:君子修身养性，内外兼修。习练佛家传统拳也是如此。外五行者：眼手身法步，内五行：心肝脾肺肾。外为阳，内为阴，外五行是外在的，可以直接用形体表现出来的东西。而内五行则内在的，无法用形体去表现。但它最深入、更实质的去接触人体内在的思想和意识。因此说，它就要比外五行更高一个层次，也就更难练。

练习内五行是充分利用大脑的意识，精气神气拧为一体，让意识逐个通过内五行。其顺序是：肝木生火攻心，明目发脾行肺气，入肾水动其步。其意是说：练拳时，固肝壮胆、二目出神、呼吸自然、心动带身、身领手脚。这就是歌雇中所说：身心一动手脚随，要将两拳并一腿，前手起，后手随，两手互换一气摧。在练拳时要用大脑的意识去引导内五行内在的转动，要其如长江之水，绵绵不绝。

内五行再带动外五行从而完成一系列的动作。完成这一系列动作的过程也是外五行的阳与内五行阴相互平衡、相互支配的过程，从而达到阴阳平衡。古拳谱有云：起要横，落要顺，起横落顺人难近。其要求是：起横不见横，落顺不见顺。练拳的起落就是法，世界万物有法才能变。法的本身就是自然，那么拳法中的横为阳，顺就为阴，阴阳结合才有变化，这样就吻合了自然变化的规律。

眼前无敌似有敌，就是说在练功时，要将身体全身心的投入到练功当中去，把自己的意识和思想高度集中。用意识把自己放入到一个四面楚歌之境地，不允许自己出现一丝一毫的松懈和失误。平时多流汗，战时少流血，是我们练习武术目的。这个目标不但是初学者的目标，又是所有习练者共同追求的目标，所有的人都在这个目标里面转，让你揣摩不透也领悟不透，这也就是佛家拳的奥妙之处和神秘之处，叫你想超越但又无超越、不能超越。

在此境界中我们还必须掌握“**”。佛家古拳谱有：佛家**无双传，多少玄妙在此间。**分为外三合和内三合。外三合即手与足合、肘有膝合、肩与胯合；内三合即心与意合、意与气合、气与功合。外三合是外在的，用形体、形态随意可以表现出来。因此在练拳的时候要一丝不苟，随时注意自己的外三合有没有合住。而内三合则是内在的，需用用自己的大脑、自己的意识去感觉。用自己的意识将内三合合住并与外三合融汇一处，让其强大限度的辅助自己的动作。外三合练表，内三合练意念。也就是说内三合的练习也就是智慧的开发。佛家拳的每一招一式都在**之中。一开一合，一起一落，一进一退，一呼一吸，一动一静，无不在**之中。

武术有内外五行。外五行：手法神法步；内五行：心肝脾肺肾。自然也有五行：金木水火土。五行的相生相克，形成了天、地、人缺一不可的空间，自然生、自然灭的轮回，是阴阳自然变化人类赖以生存的空间。五行的相生相克才是千变万化之源。武术也是其中一分子，外五行的眼手身法步和内五行的心肝脾肺肾与大自然的水木金火土的结合，才能达到最高境界，想要讲通力之源、法之源，就得领会五行及五行的生克制化关系，用心去开支，用心去领悟。

到了这个阶段，招势的奇妙不再是这个境界所追求的目标，你才会感到道的高低不平，道的漫长，道的艰难。此时拳情、武趣、*顿开。练其道，动其圆，舞其情，知其妙，悟其禅，动如千斤重，静如清泉水，五行内合劲，万法归自然。

以上便是第二境界——内外五行与大自然的结合。

通过内外五行与自然五行的结合，也就是拳法与自然的结合。我们了解到拳是大自然的产物。人类为了生存，与天斗、与地斗、与人斗，向大自然讨生命，向大自然要生活。挥全力运巨斧与天博命，劈雨雾