第八十五章:飞龙的愧疚(1/4)

灵石渡的首战告捷使赵裕三及桃源众将领并及其它要臣等都更认识到飞龙太子之于桃源谷的重要性。赵德刚，吴鼎炳等俱皆大为惊讶，暗暗叹道：“飞龙太子爷果然不愧是打过大仗见为大场面大世面的人。我们这点人竟然打败了他们那么多人……倘在平时，这简直是不可想象的事……”“可不？当年青峡十三部除却桃源一部外尽皆遭到屠城和血洗……飞龙太子爷是怎样率军浴血奋战横扫那四国黑教兵马勇救我桃源一部的你们又不是不知道。他在沙场上那一声怒吼挥戈疾进驰骋草原横扫天下的雄壮英姿多少次令那些凶残无比的对手也吓得闻风丧胆，屁滚尿流，抱头鼠窜……以他当时的实力与威武，直捣那些黑教诸国老巢，一举歼灭之完全是有可能……但他却因着不想让更多的无辜生灵卷入战火而作罢……他总是强调他的征战的目的只是为了自卫而非侵略与扩张……他太善爱仁义悲悯了……其实如果主动征战是为了帮助和拯救更多受难受苦受魔鬼折磨的生灵的话也未必就叫侵略，而是伟大的正义之举……不过关于这一点飞龙太子爷的看法可能跟我不太一样……我也只能尊重他的看法……总之我就是觉得他才是这桃源谷乃至整个昭碧大岛真正的真命天子。武功高强，才智卓越，心地又善良，人品又真纯，行为又正直……举目这昭碧大岛，哪去找这样的人……？蓝瑰啊就该是他得，他才配得上拥有……所以这桃源应属于他，这灵石渡应属于他，乃至整个昭碧大岛都应属于他……真希望老天能开眼将蓝瑰降于他，让蓝瑰碰上他，为他所有……”赵裕三说。

晚上珮洁把飞龙叫了去，就问他：“你今天怎么又犯错误了……？”“什么错误？”飞龙问。“你今天差点就丧命了你不知道吗？”珮洁说。“什么丧命？”飞龙问。“今天若不是昭熳及时发现你岂不就丧命在那辛慕狄的手上了……？”珮洁说。飞龙这才知道是昭熳向珮洁告了自己的状。“这已经都是第几回了？还有几回可以这样浪费得起？那生死就是一瞬间的事，一个不经意的疏忽大意就足以造成自己丧命……你以为你是神啊，不死吗……？”珮洁责怪道。飞龙还是不语。“你究竟在想什么呢？老是在这战场上爱心荡漾，仁心泛滥的……你这样就能将人感化？就能将这个世界的人都变得从此行善再不作恶了？你以为一个人靠着自己的美好德行就能改变和拯救这个世界吗？先不问这样的人是否存在？便是真的存在也无法做到这种改变和拯救……你先问问自己是这样的人大德大贤之人吗……？”珮洁说。

“我肯定不是，我是一个罪人，每个人都是罪人，先天就是。所以更谈不上要靠着自己的大德大贤去感化别人去改变和拯救这个世界……我只是觉得人是否不该再恶恶相报，冤冤相恨了……？这何时了呢？何时才是一个尽头呢……？每个人都有先在的裂伤和自私，魔恶……这是毫无疑问的。假如我们认定这点，并认定这种先在根性的欠然，裂伤与不幸是无法追究的，那我们就该对人的为恶使坏有提前的心理准备和预知……人有裂伤就必然会自私，使坏，使恶，毒酷，这几乎是必然的事……就好比人饥渴了就想喝水饮食，人有生理需求了就想满足……这是必然会发生的事，这是谁也阻挡不了的事。明确了这一点也就明确了它必然会造作的天然性，自然性，先在先定性……明确和预知了这一点就会使我们对这种情形产生一种理解。有了这种理解才可能对这种情形产生宽恕和谅解，包容和宽容，甚至是哀怜和悲悯。这样，仇恨的情绪与报复的恶念就会得到控制和舒缓以及疏导甚至化解……而且这先在先定的人性裂伤是人自身没有能力去克服，战胜与根除的……所以你再怎么谴责它试图消灭它也没有用，它还是依然会存在……不管有没有宗教信仰，有没有文化制度……不管是什么样的宗教信仰，什么样的文化传统，什么样的制度形态……它都一样存在，无法被拔除，无法被根灭，且永远存在，直到上帝不想再让它存在的那一天……我甚至觉得苦难与魔鬼就是上帝用来检验人的方式，通过检验的也就被袘选中，成为被拣选者。假如没有苦难和魔鬼的双重阻碍，人的信心的含金量和纯度又怎样才能得到检验呢……？所以这也许才是魔鬼得以被保留而没有被上帝摧毁灭掉的原因……因此了解这一点后，我们当感谢苦难与魔鬼的双重夹击才是，而不是仇恨和毒怨它。一个人只有在苦难与魔鬼的双重洗礼与关照下才能得到真正的锻炼和成长，那些温室中的花朵，注定要被外面的恶风摧折……我们当做不被任何恶风吹折的人，当做在受苦难的折磨与魔鬼的戕害中仍然去爱去善去哀怜去悲悯的人而不是变得仇恨与报复，变得毒意汹汹恶念满满……这只会加重这个世界的不幸，苦痛和灾难……只会造成恶恶相报，冤冤相恨的恶性循环……”飞龙说。

“那么那些没有通过苦难与魔鬼的双重夹击检验的不幸的人，你又该怎样对他们说这种理解谅解和宽恕其至悲悯呢？谁来理解，悲悯他们呢？你该怎样对他们安慰呢……？难道他们就不该是被哀怜，痛惜和悲悯的人？难道他们的生命就是廉价的？难道那些用自己人性的裂伤，自私与魔恶伤害他们的人就不该被谴责和惩罚？难道这些受害者就不该为自己讨回公道和公正？难道这