第一百五十章 ：唐代遗民(1/2)

原来他们的先祖本是唐朝的一位大臣，忠君爱国，曾经官拜过当朝的宰相。只是后来遭到了奸佞的构陷，被迫之下才不得已携家带口的迁徙以躲避祸端。他们在逃亡的途中恰好遇见了一大批无家可归的难民，那为大臣先祖心生怜悯就收留了他们一起躲到了这里。他们在这个与世隔绝的地方重新建立了家园，并且开垦荒地，养殖畜牧，生活的非常安定。那位大臣理所当然的就被推选成为了这里的族长，而这个村子也以族长的姓氏命名叫做‘宗村’。村民们互通嫁娶，繁衍延续一代又一代。直到后来有一位自称是‘卢氏子’的贤者来到了这里，他以高深的佛法教化人群。并且将自身携带的佛经传示给村民们，使男女老少都有机会研习和崇尚佛法。因此千百年来这里虽然与外界不通音讯，但是佛家的思想已经深入了人心，几乎每个人从孩提时代起就开始接受佛法的灌顶和洗礼。村民们注重自身的修养，崇善抑恶。所以这个村子无论何时都是一片安宁祥和的景象，从未有罪孽的事情发生。从某种意义上来讲，这里就是一个吉祥安乐的“佛国”。而且那位传播佛法的贤者为了更大程度的弘扬佛家智慧，便与当时的族长一起共同组织村民在后山的山顶绝壁之上修建了一座宏伟的寺庙。寺庙中供奉着香火神祗，名曰“普慧寺”。自此村里面就形成了一个不成文的规定，凡是居住在宗村之内年满二十岁的男子必须到山上的寺庙中出家三年，以完成其成人之礼。待三年期满之后再根据其意愿决定是否还俗下山，或者是继续留在山上修行。这个规定被奉为先祖的遗训，一直被沿用至今。村民们尚佛之风甚盛，对这道遗训更是奉若金科玉律千百年来从未违逆和破除过。那位叫卢氏子的贤者在这里居住了五年有余，广收了一大批的弟子。其中也不乏一些老弱妇女，因此在宗村向来就是以佛法的高深浅薄来作为人们接受尊崇程度的衡量标准。谁的佛学修行高，谁的禅机领悟深，谁就受众人的尊敬，并不以年龄和性别作界限。五年之后卢氏子便飘然而去，临别之时留下了一首揭语如今就铭刻在村子入口处的那块大石头上面。因为常年受到村民们的自发休整和维护，所以历尽千年岁月雕蚀而不毁。如此普慧寺中的香火就以这种方式一直延续着，过了很久之后一直又等到有七位佛法高深的僧人来到这里。他们个个精研佛法，辩才过人。而且思想深刻，禅机奥妙无穷。论佛门智慧，村子里没有一个人可以和他们相提并论。所以很快他们七个便被尊崇为整个宗村最贤能的圣人，而且由他们七个人共同执掌了山上的普慧寺。按照他们的要求，村民们又大兴土木的在普慧寺里面修建了八座巍峨参天的浮屠宝塔。据说他们要以此来镇守和看护一件佛门的无上至宝，至于到底是什么宝贝就无人知晓了。只有他们七个人世代相传的衣钵弟子们才能有机会得知其中的缘由。也因此宗村从那以后就改名为“护佛村”，普慧寺也更名为“八塔寺”。听说他们之所以这么做就是为了有朝一日可以等到有缘人的到来，取走那件至宝还本归元，完成他们千百年来守护的使命。如今看来，玉含笑等人就是他们口中所说的有缘人了。

听完老族长的叙述之后一行人才终于明白过来，怪不得他们刚进村的时候那些村民们会齐齐的向他们跪拜了，原来是这么个道理啊！由此看来，那些佛骨舍利现今就镇守在山上的“八塔寺”里面无疑了。相传释祖坐化之后留下来的佛骨舍利至少有八块，当年分别被八个国家的人争抢而去。其后又不知是什么原因，这些舍利子竟然都无缘无故的失踪了。按照那梵天镜中藏诗的记载，这些舍利子最终都落在了鸠摩罗什的手中。鸠摩罗什长老将这些舍利子又装进了一个神秘的小匣子里面，之后再次辗转流落到这里被封印在八塔寺中千年有余。现如今那些舍利子就尘封在山上的某个角落里，静静的等待着有缘人去将它开启。

“小溪，你说那位姓宗的先祖到底是谁呀？他可真是厉害，竟然可以找到这么一个与世隔绝的地方来安家落户。他一定和你一样，是一个非常非常聪明的人吧！”颜月儿此时不去过问那些佛骨舍利子的去向，反而对那位唐朝的大官也就是此地村民的先祖产生了兴趣。其实在玉溪然的心里面早就有了答案了，他一开始的时候就已经猜到了这位唐朝的大官到底是何许人也了。只是他不想有意的提出来，免得钟子贤又嚼舌头的骂他故意卖弄。如今既然让这个小妮子给问到了他也只好据实以答了，因为他对她的提问向来是知无不言的。

“月儿，我想我已经猜到你口中所说的那位唐朝的大官是谁了。不但如此，就连老族长刚才提到的那个自称是卢氏子的贤者，他到底是何方神圣我也猜得**不离十了。让我先给你说说这位卢氏子吧，你还记得咱们在刚进村的时候看到的那块巨石铭文吗？那是一句佛门的揭语，它的作者正是那位被誉为禅宗六祖的慧能法师。所以我猜想那位到此处传法的高贤就是他了，当然了光凭一句揭语就断定那个人是慧能法师未免有些太武断了，因为其后也有可能有别的僧人来借用这句揭语的。但是如果我们回顾一下慧能法师的生平就会很容易的做出判定，那个人必是他无疑了。当年达摩祖师一苇渡江，从遥远的异域来到中原传教。并且创立了佛教中一