第五话： 渴望真理(2/3)

你真的为她们治病？没有其他遐想？

这残做花柳病，毒瘤会长满她们的全身，必须将毒瘤里的黄脓吸出，再涂上草药，病才会痊愈。

为什么她们不请大夫诊治？偏偏要你帮她们治病？你可是一个和尚，岂能跟女子有肌肤之亲。

世间的戒律又算什么？我只知道她们正受病魔折磨。大夫们没有一个人愿意用嘴替她们吸出毒脓，这事只有我疯和尚肯做。

疯和尚用草药敷在数字女子，病情看似好了许多，转头对*说道。

她们病愈之后，不可再强迫她们接客，这病是无法根治，到时传染更多，只怕你满间怡春院都是花柳布者。

是，佛爷，我知道，等她们病愈，我一定会叫她们从良。

疯和尚带着玄奘走出怡春院，玄奘内心不知该如何形容？疯和尚并不如自己想得那样邪恶，在他心中似乎有一把尺，而这把尺跟当时佛教界的尺并不相同。

疯和尚带领着玄奘继续往前走，走到偏僻之处，四处无人烟，走进木屋里，玄奘跟着进去。看见眼前的光景，玄奘吓一跳，那景象实在是太悲惨，这间木屋躺满了痲疯布者，是间痲疯布的收容所。

你为什么到这？痲疯病可是会传染。

我知道，我并不怕，因为除了我，就没有人可以照顾他们。

疯和尚将白天作苦工赚来的食物，装载盘子里，一个接着一个喂食痲疯布者，拿出毛巾，仔细擦拭每一个患者，帮他们敷药。突然间玄奘的心中颇受感动，对于疯和尚的举动，是他无法想象。疯和尚其实不疯，他拥有一颗如菩萨仁慈的心肠。

玄奘，你认为修行苦还是世间苦？

我不知道，但许多修行者一直追求苦行，应该是修行比较苦。

其实修行苦的是身体，而世间苦的是心里。天下战乱不堪，百姓流离失所，许多人经历生离死别、爱恨情仇，大风大浪，心思疾苦。修行者内心单纯，不须应付世间险恶，而世间人心险恶，就如一只巨蟒，环绕身边，随时都可能将你吞噬。

既然世间险恶，又何必眷留世间？何不隐居山林，修身养性？

这就是大乘佛教与小乘佛教的不同，若不留于世间，如何知世间疾苦？若不将足迹踏入世间，又如何将佛道传入世间？世间既然疾苦，我们更要用慈悲心来关怀，虽然世间险恶，我们要用包容心来体谅，用一步一脚印，慢慢的才可能改变世间想法，改变社会。而这就是我说的佛性可以兼善天下，使众心得到佛心的怜悯。

玄奘心中感触甚多，他是未曾接触的领域，他不曾想过要将佛教传入世间，传入人群，让人人信佛，得到悲天悯人之心，这样世间就能净化。这等境界，是何等高超，这种佛心，是何等圣洁。

玄奘突然的跪在疯和尚面前，向疯和尚叩拜︰大师的心意，我能感受，大师的情操，玄奘不能比，玄奘愿拜大师为师，从此跟随大师身边，救苦难世间百姓。

疯和尚将玄奘扶起︰不要这样，之前盛会我曾听过你的见解，我知道你的悟性比我高，将来成就一定比我大。像我如此努力耕耘，所能帮助的只有数人，我已经被视为佛教界的叛徒，只是被称为疯癫的酒肉和尚。

你与我不同，你在佛教界中，有高尚的品德，健全的佛心，你所说的话，有许多人会相信，只要你肯，一定可以改变佛教界。

可是我还是比不上大师，我想做的仅是解救众生疾苦，让世间苦难的人得到慈悲怜悯。

那你更不能跟随我，我的能力有限，我只能救助数百人，最多数千人。你不同，小乘佛教太过强调罗汉修行，而不知追求菩萨慈悲之心，我希望你能改变佛教界，将菩萨之心意传入中国佛教界，到时就有千千万万的我，人与人之间就会互相帮忙、互相关怀，这个社会就会被净化，变成美妙的大同世界。

疯和尚将一本佛经，交在玄奘手中，那是《摄大乘论》，也是当时中国唯一一本有关大乘佛教的佛经，却很少人拥有。

我将一切的希望，交在你的手中，希望你能改变中国的佛教界。

这一本《摄大乘论》，已经记载大乘佛教的佛理吗？

不，并不完善，单由这本佛经，还是不能展望大乘佛教的全貌，大乘佛教就如黄河之水，源源不绝，云中庐山，难窥全貌。中国对大乘佛教的记载有限，不如天竺记载完善，天竺是大乘佛教的发源地。

天竺……

在玄奘心中，兴起一个想法，总有一天，他一定要一窥大乘佛教的全貌。

你走吧，以后再也不要来这里。

可是我舍不得大师，我有许多事想跟大师学习。

我所懂的，都在这本佛经之中，只要你熟读佛经，就能明了一切。

玄奘依依不舍，在疯和尚的强推之下，才渐渐离开。

大师，以后如果有缘相见，要如何称呼你？

你还是称我为疯和尚。

灵光一点心内燃，妙理互研智慧添，天地皆藏大道玄，尊道得授服拳拳。道赖人宏法语宣，济世为怀行慈念，天人合办末一着，尊贵至道得普传。

在疯和尚一声声佛语之下，彷佛祝福玄奘有新的人生。此时玄奘心中激动，是用笔墨难以形容，一回到庙中，就苦读《摄大乘论》。

一切众生利益事，万行修集大菩提，永入涅盘不成愿行，徒修无报故，报身应身无常故，云何诸佛常身，依常法身